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2023-06-01点击量：618
本文摘要：【概要题】近代传统农业在西学东渐的潮流下再次发生了巨大变化。【概要题】近代传统农业在西学东渐的潮流下再次发生了巨大变化。这种变化具备以下三个显著特点：其一，中西交融是近代中国传统农业演进的主流，中国传统农业一方面汲取西方近代农业的某些因素，另一方面依然维持中国传统农业的杰出传统，踏上了中西交融的近代化之路。其二，中西农业融合的进程展现出为引人注目的层差性，由东南沿海到西北内陆，从技术、制度到精神，中西交融由表及里，层层深化。
其三，中西交融的结果，是再次发生了奇特的异变现象，中西农业融合在一起，构成了有机的整体。;【概要】Great changes have taken place in modern Chinese traditionalagriculture,with the learning of the West being spread to the East.re are three main features of the changes:First,the harmony of China and the West is the mainstream in the evolution of modern Chinese traditional agriculture.Chinese traditional agriculture absorbs the advantages of modern Western agriculture on one hand,on the other hand it keeps its own fine tradition.Second,the process of the harmony is on levels,the harmony is deepening step by step,from Southeast coast to Northwest inland,from technology and system to spirit,from the surface to the center.Third,the result of the harmony is the extraordinary changes.That is,an organic whole is formed on the basis of the harmony.;中国传统农业十分繁盛，它与传统中医一样，可谓中华文明最富裕生命力的精髓。那么，在近代西学东渐的历史潮流下，中国沿袭数千年的传统农业文化是怎样适应环境新的趋势，步履维艰地踏上艰辛的近代化之路？本文白鱼从中西融合的角度探究近代以来中国传统农业镎的主要特征。
;;融合与吸取，是中国文化的主要传统。有的学者把中国传统文化说成是放射线型的核心文化，虽然有一定道理，但并没说明了的全部。何则？因放射线必须一定的能量，而这能量并非凭空而来，而是通过各种方式挤满一起的。也可以这样说道，一种文化的放射线力是由其吸收力要求的。
中国传统文化之所以有那么强劲的辐射力，关键之点在于中国传统文化具有强劲的融合力和吸收力。; 19世纪末，西方文化潮水般地涌进中国这片古老的土地，中国传统文明遭遇到前所未有的挑战。是对付，还是西化？极富韧性、从来不调合的中国人，又狮他们的祖辈一样，回头了一条中庸路线——融合，即一方面汲取西方近代科学文化的某些因素，另一方面仍坚强地维持着本民族基本的文化传统，踏上了“中学为体，西学为用”的交融之路。在中西交融过程中，经常出现了两个相当大的学说——西学中源说道和中体西用说道。
西学中源说道的基本观点是：西方某些科学技术乃至事物，本源出于中国，是西方人从中国和引入了这些东西。因此，中国自学西方，实质上是在完全恢复自己的旧物。例如，晚清知名学者郑观应曾说道：“自《大学》上《算学》一篇，《周礼》补《冬官》一册，古人名物象数之学，流徙而进泰西，其工艺之精，欲远非中国所及。
垫我务其本，彼逐其末；我晰其精，彼得其细；我贫事物之理，彼研万物之质。秦汉以还，中原板荡，文物不存，学人莫窥自制之原，循空文而低谈性理，于是我堕于元神，彼征伐诸鉴”（录：郑观应：《盛世危言·道器》。）。
清季《农学丛书》编辑者罗振玉先河编译器西方农学著作之风。他回忆编辑丛书所学时说：“先后耳十年，译为农书百余种，始知其精奥处，我古籍固已先言之。
”按照西学中源说道，自学西方变为了“光复旧物”，“譬如家有秘方，再行记而已得邻人，久而迹所在，或不惮金以购还之，……不顾一切考求古制，参取新法，藉其引阐之智，以收古人制器利用之幸。乃不考失所由来，凶其异类而正弃之，反以通其艺为辱，效其法为耻，何其隘也！”（录：黄遵宪：《日本国志》卷《学术志》。
）因此，西学中源说道的风行，有力地巩固了保守派对引入西学的阻力，调合了中学与西学的对立，为中西交融架起了一座桥梁。当然，该说道也是曾多次享有巅峰民族文化的中国，在与西方对比下变得落伍但又愤落伍，开始向西方自学又忘言自学的一种简单心理的产物。
中体西用说道是晚清中国对中西交融的另一种风行观点。早在年，冯桂芬在谈及汲取西学时就明确提出“以中国之伦常名教教为原本，相结合诸国强国之术”的观点（录：冯桂芬：《两校邠庐抗议·采行西学议》。）。
年月，沈毓桂在《万国公报》上公开发表了一篇为题《匡时策》的文章中，月用于了“中学为体，西学为用”的拒斥。主张中体西用说道者，大体可分成两类。
一类是固执确保封建统治的保守派，他们以此为借口赞成引入西方民主制度。知名洋务派官僚张之洞就曾在《劝学篇》中肆意提倡中体西用说道，回应来反击变法维新运动。
另一类则是主张自学西方的变法为首，他们明确提出中体西用说道，是为了避免保守派“以夷变夏”的反击锋芒，以迂回曲折的方式，为引入西学修筑了一条地下通道，也为中西融合奠下了基础。中国近代在引入西方农学的过程中，颇受西学中源说道和中体西用说道的影响，构成了中西农业兼容并蓄的交融态势。
正如梁启超在为《农学报》做到序时所云：“远法农桑辑要之规，将近依算学编撰之例……将近师日本，以录其通变之所由；近摭欧墨，以得其法律之所自；平三古之实学，健天府之腴壤。”在这里，梁启超把“将近师日本”、“近摭欧墨”与“平三古之实学”融合一起，代表了当时中西交融的基本思潮。
我国虽然早于在明朝末年就已开始认识西方近代文化，但直到年第一次鸦片战争后，西学才开始大量涌进我国。年合信所著《博物新编》一书在广州出版发行，该书系统讲解了西方天文、地理、物理、化学、光学、电学、生物等科学知识，其第三集“鸟兽论著”相等于动物学。年，上海墨海书局又出版发行了韦廉臣、艾约瑟与李善兰根据英国植物学家林德利的著《植物学基础》而编译器的《植物学》一书，是我国最先一部专门讲解西方近代植物学的译著。随着西方生物学的起源于，近代农学也开始起源于我国。
年在《算学编撰》中就收录于了《农事论著》一文，首次系统讲解了西方农学和农业的概况（录：白鹤文等主编：《中国近代农业科技史稿》，中国农业科技出版社，年第页。）。罗振玉也是我国较早于专门从事西方近代农学引入的学者之一。
年，他与徐树兰、朱祖荣、蒋伯府等人在上海发动正式成立了农务总会，并在第二年创立了我国第一份农业学术刊物——《农学报》。该刊到年共计出版发行期，公开发表了大量讲解国外农学及本国传统农学的文章。此外他还主持人编辑了一套大型的《农学丛书》。
这套丛书共分七集，含有种译著并汇辑了中国历代最重要农学典籍。这套丛书堪称中西农学的混合体。丛书所收译著的牵涉到农业政策、农业、农业科技、农业、农业法规等诸多方面，大体上把当时英、美、日、德、法等资本主义国家有关近代农业的近期成果都讲解进去。
另一方面，丛书按照新式农法，将中国传统农业经验及技术新的分类摘编，使之与西方新的农学相互参证，以收交相辉映之效。这种把西方新式农学与中国传统农学比起照，并寻找二者相连之处的，对后来我国的农学研究产生了深远影响的影响，在我国经常出现了西方近代农学和中国土著传统农学实时发展的奇特历史现象：西方农学利用传统的形式以求传播，中国传统农学吸取西方农学的某些因素而以求沿袭、完备和发展。
近代农学与传统农学的融合不仅不存在于理论上，而且于农业技术改进的实践中。我国清末开始在各省广泛成立农业试验推展机构。这些具备近代性质的、全新的农业机构不仅在管理上仍使用封建制度官僚体制，其工作内容也是融合传统农业展开的。例如，清末吉林省农事试验场的工作方针是“以一向旧法为基础，充分发挥其所长，解决问题其所短，藉以灌输新法，趋向改进”（录：《吉林行省档案》，。
）。该场最初所展开的农业试验，大多系由利用西方近代农学理论，对当地的传统农法展开检验和，或者运用新法对当地作物品种展开替代性。
总之，近代农学理论只是被用来检验和改建当地的传统农业。这种现象在当时全国其他农业试验推展机构中也是普遍存在的。这种对待西方近代农学及本国传统农业的态度，从清末以来，仍然沿袭下来，构成了中西交融的历史传统，对我国农业产生了相当大的影响。
建国后，我国展开农业现代化进程中，基本上是沿着这个思路展开的：即在维持和发展本国农业优良传统的前提下引入和消化国外先进设备的农业科技。有些同志把具备中国特色的农业现代化总结为“用现代技术增强了的传统农业道路”。
毛泽东同志在大力提倡构建农业半机械化、机械化的同时，仍特别强调“中国就是靠精耕细作睡觉”（录：《毛泽东全集》，第卷第页。）。
他为此明确提出了发展农业的“八字宪法”，即“土、肥、水、种、契、健、管、工”，其主要内容仍是传统农业技术。从农学界来看，建国以后，我国农学家系统地考古、整理和出版发行了我国历代传统农学典籍，并对传统农学展开了全面、了解、系统的考古和研究，构成了一个比较繁荣的农史学科。一位外国专家在评价中国农业发展时认为：新中国农业之所以获得较小成绩，关键在于没盲目舍弃中国优良的农业传统，使中国以求在耕地面积增大的情况下，仍能解决问题人民的食粮问题。
;;中西农业交融是个极为简单的历史过程。融合的方式、内容、程度及结果，不受中国各地的、、历史、风俗、文化等诸多因素的影响，呈现异彩纷呈的风貌。
中国原本就很丰富多彩的传统农业，又有所不同程度地流经西方近代农业的某些因素，构成更为多样化的复合型农业。但就其交融的基本过程来看，仍可显现出其大体的发展节律。
从区域来看，近代农业的影响从东部沿海地区向西部内陆地区呈现出由强到很弱的区域差异。特别是在是我国东南沿海地区，早于在明清时期就经常出现了农业资本主义兴起，农业商品经济比较发达，以经济作物居多的农业生产超过了较高水平。
在近代西学东渐的历史趋势下，东南沿海地区首度拒绝接受了西方近代农业的影响。我国成立最先的近代农学团体是年孙中山在广东发动创立的“农学会”。该会宗旨是“搜罗各国农书，翻译成汉文，俾进风气之先”。
旋即，因孙中山专门从事革命活动，清政府堵塞了广东农学会。翌年，罗振玉等人又在上海成立农务不会，创立《农学报》，编辑《农学丛书》，使上海沦为新的农学的中心。年，上海成立育蚕试验场，是我国成立最先的一家农事试验机构。
与俄罗斯及日本相似的东北地区，也是近代西方农业技术起源于较早于，农业近代化发展较慢的地区。早在年，俄人就在哈尔滨香坊成立了农事试验场，试种糖用甜菜。年，俄国割草机械被引入兴安岭以西草原。
年，在沈阳正式成立了奉天省农事试验场，在黑山县创立奉天官牧场，在沈阳也由日本人正式成立了关东农事试验场。年，黑龙江省经常出现了引入外国“火犁”（拖拉机）展开垦殖的机械农场——兴东公司（录：《中国近代农业科技史稿·大事记》。）。而西北、西南等边远地区，因僻居于内陆与外界阻隔，直到本世纪三四十年代才开始大量拒绝接受西方近代农业的影响。
就融合过程而言，中西农业交融在技术、制度、精神三个层面上依序进行，呈现先易后难，从浅入浅，由表及里的发展过程。最初，中西农业交融是以引入西方新式农业技术、新式农业机构进其端的。年，孙中山在《上李鸿章书》中明确提出了他关于中国农业近代化的设想：“农政有官，农务有学，圃耨有器。
”也即由官府主持人引入西方农学和农业机械。年他在广州正式成立农学会，计划“首以翻译成为本，搜罗各国农桑新书，翻译成汉文，俾进风气之先。即于不会中成立学堂，以教授俊美，可谓其为农学之师。
且以化学详核各处土产物质，阐述相生相克之理，著成专书，以教农民，照法耕植。再行开办博览会，出重赞以励农民。又纠合资本，以进垦荒地”（录：孙文：《创办农学会征询同志书》，载有年月日广州《中西日报》。
）。孙中山倡导译为农书，另设学堂，核土质，进博览，集资本，均科物质技术层面上的引入和改建。年，光绪帝下诏变法，牵涉到农业方面的内容主要有：“劝告绅民兼采中西各法”；编印“外洋农学诸书”；“于京师成立农工商总局”；“成立农务学堂”；“广开农会、刊农报、购得农器，由绅富之有田业者试行以为之亲率”。
这些措施基本逗留在农业技术引进和改进的层面上，未看清封建制度，因而戊戍变法事败时，其他方面的“新政”多被助长，惟独农业方面的改进措施却未被查禁。年，慈禧“懿旨劝农设学”，为首留学生回国日、欧、美各地“学农”。
年湖南成立农务局和农务试验场。山西省另设农林学堂，湖北创立《湖北农学报》。
年，直隶创立农事试验场和高等农业学堂。年，江西省创立农事试验场，山东创建林业试验场，河北太原成立北洋马医学堂，上海正式成立水产学堂。与此同时，技术引进、品种引入，农机引入也相继进行，中西交融在农业技术、农业教育和农业推展领域有了较小进展。
技术引进和推展虽然对我国传统农业改进起着一定的起到，但在半殖民地半封建社会条件下，领先的封建制度沦为中国农业近代化的相当严重障碍。到了本世纪二十年代，中国一批先进分子在俄国十月革命的影响下，渐渐认识到解决问题中国农业问题的显然决心在于变革封建制度土地制度。孙中山先生在年明确提出了“耕者有其田”的主张，他在《三民主义》一文中明确指出：“农民问题确实几乎解决问题，是要耕者有其田，那才却是我们对于农民问题的最后结果。
”（录：《孙中山全集》，第～页。）孙中山从力首倡农业技术改进到主张“耕者有其田”，体现了他对中西农业融合的了解已从物质层面深化到制度层面，也即从改建传统的农业技术改向改革传统的封建制度。
从此以后，中国农业近代化的主题从技术引进切换为制度变革，土地革命和土地改革沦为的主旋律。中国共产党就是在这样的历史条件下，全面拒绝接受了西方马列主义理论并与中国明确实际结合，运用马列主义理论在中国展开了具备民族特色的土地革命和土地改革，歼灭了中国沿袭两千余年的封建制度土地制度，改建了原有的经济结构，把中国亿万农民推向社会主义现代化农业发展之路。土地改革的胜利虽然从经济关系方面为中国农业现代化找出了束缚，但无法彻底解决问题传统农业向现代农业转化成的全部问题。
随着实践中的发展，人们逾来逾确切地认识到：技术及制度只是表层的东西，它可以通过引入、投放、改革或革命等方式不予解决问题。但几千年来传统农业在人们内心深处文化底蕴一起的旧意识却不有可能一下子根治。因此，如何从意识形态上改建传统农业，至今仍是后遗症国人的根本性问题。
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